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Junio del 2017


Que todos tengan la oportunidad de vivir, desde la concepción

La reflexión a esto es que defender una vida lo vale todo

Mexicana peregrina a pie en EEUU a favor de la vida


Por: David Ramos | Fuente: ACI Prensa



A sus 22 años, Alison González, nacida en Ciudad de México, ha recorrido kilómetros de carreteras en Estados Unidos con un claro mensaje: “que todos tengan la oportunidad de vivir”, desde la concepción.

Alison se sumó este año, durante algunas semanas, a CrossRoads, una iniciativa católica surgida en Estados Unidos, inspirada por San Juan Pablo II. Este proyecto considera su misión promover la cultura de la vda y “defender el derecho a la vida de los niños por nacer”.

Cada año, los participantes en CrossRoads recorren durante casi 3 meses cerca de 16 mil kilómetros, a través de 36 estados, divididos en tres equipos: Uno que parte de Seattle, en el noroeste del país; otro de San Francisco y un tercero desde Los Ángeles. Los tres grupos llegan a la capital de Estados Unidos, Washington D.C.

Alison conoció de CrossRoads a través de la asociación civil mexicana Pasos por la Vida –que organiza la Marcha por la Vida en Ciudad de México–, con la que ha trabajado casi 4 años.

En diálogo con ACI Prensa, la joven mexicana explicó que durante el recorrido “vas visitando diferentes estados, diferentes ciudades”, y destacó que “hay Misa diaria”.



“El mensaje que se da en las carreteras es súper claro, porque es una playera amarilla con las palabras ‘pro-life’, provida”, señaló.

La idea de CrossRoads es hacer un poco de penitencia y sacrificio, a través de la renuncia a ciertas comodidades, como es tu cama, porque vivimos en una casa rodante, en donde ocho personas se acomodan como puedan”, dijo.

“Las comidas son básicas, muy simples”, señaló e indicó que en esta época del año “toda la parte sur de Estados Unidos es caliente, son grados súper altos, llegamos a andar en 40 grados”.

Sin embargo, esto no disminuye el ánimo de los participantes en esta peregrinación en defensa de la vida y en rechazo del aborto.

“Son pequeñas renuncias, pequeños sacrificios que hacen estos jóvenes, y yo tuve la oportunidad de unirme, por una causa muy concreta, que en este caso es la causa provida, por los bebés no nacidos”, dijo.

Los fines de semana, señaló, “hacemos oración afuera de clínicas abortivas, como Planned Parenthood y otras que son como clínicas públicas”. Ahí rezan el Rosario y la Coronilla de la Divina Misericordia, explicó.

Si bien “caminar por la carretera no es algo sencillo” y “conlleva un riesgo de parte nuestra”, para Alison “la reflexión a esto es que defender una vida lo vale todo”.

“Las vidas que se están perdiendo no es poca cosa, y por lo tanto esta caminata no es poca cosa”, subrayó, pues “podríamos caminar dentro de la ciudad, en una acera más segura, pero hacerlo en la carretera, donde a veces no hay caminos seguros, tiene ecos muy fuertes y por eso estamos haciendo eso”.

La joven mexicana señaló que junto a los que recorren la carretera “va la casa rodante  y una minivan” y el equipo “se divide en dos” para caminar.

“Nosotros éramos 11 personas, nos dividíamos en 5 y en 6. Y caminábamos la mitad del día una parte y la otra mitad la otra parte: De 6 a 1 caminaba la primera parte y la segunda parte se incorporaba de 1 a 7 de la noche”.

Alison destacó que CrossRoads se traduce, además de cruce de caminos, como “camino de la cruz”

La palabra CrossRoad es el camino de la cruz, y por tres meses nos invitan a tomar esa cruz, que lleva sacrificio, penitencia, cansancio”, dijo, y precisó que en este caso se unen “simbólicamente a la cruz de Cristo por una causa específica, que es la causa de la vida”.

¿Y cómo vive una joven de 22 años el esfuerzo por defender la vida desde la concepción en Ciudad de México, en la que el aborto se despenalizó hace 10 años?

“Es un reto que enfrento día a día”, señaló Alison, “pues sí vas en contra de una ideología, de una sociedad que ya está establecida. Sin embargo, yo creo que lo importante aquí no es buscar pertenecer a una sociedad, sino realmente vivir conforme a los valores en los que tú crees”.

“Si algo tengo claro en mi vida es que estoy dispuesta a dar mi vida por esos valores, porque confío y creo que son la verdad y que son lo mejor para todos”, aseguró, y precisó que “buscar que todos tengan la oportunidad de vivir no se contrapone con algunas ideologías”.

Yo por ser provida no estoy en contra de la mujer, jamás, de hecho soy promujer, y quiero lo mejor para ella al igual que para el bebé”, dijo.

Alison alentó a los jóvenes “que son de mi edad, que estamos viviendo lo mismo” a que “no tengan miedo a ser generosos, en este momento lo único que tenemos es ‘tiempo’”.

“El individualismo te hace cerrarte y no entregarte a los demás”, dijo y por ello alentó a los jóvenes a “darse a los demás”, así como “vivir apasionadamente” y “entregarse a los demás”.

No hay mejor forma de defender la vida más que viviendo la propia, celebrando la vida, y vivir plenamente es entregarse a los demás, porque no podemos vivir para nosotros”, aseguró.

Publicado por ALFRE306 el 23 de Junio, 2017, 14:14 | Comentar | Referencias (0)

¿Existe alguna virtud en la fragilidad?

Ser frágil es un don: nos ayuda a entender que somos necesitados y que los demás nos necesitan

Un video que nos muestra el lado bueno de la fragilidad


Por: Kenneth Pierce | Fuente: catholic-link



Hay una experiencia a la que muchos le tenemos miedo y sin embargo termina siendo fundamental para que seamos felices: la experiencia de fragilidad. Nadie quiere sentirse frágil, nadie quiere sentirse vulnerable. Probablemente nos han educado a pensar que el frágil es débil, y si uno es débil, nunca alcanzará lo que se propone y nunca será feliz. Para empezar, no es lo mismo fragilidad que debilidad…

¿Existe alguna virtud en la fragilidad?

Este sencillo video nos muestra, entre otras cosas, el valor de la fragilidad. Trata sobre un pequeño que, a la hora del almuerzo en la escuela, confirma lo que teme: no le han enviado nada para almorzar. A su lado, todos sus compañeros disfrutan la comida, y él no quiere que los demás se den cuenta de su situación. Inventa una excusa para salir de clase y darse un paseo por los pasillos para evitar la vergüenza ante sus compañeros(y probablemente para distraer el hambre).

A su vuelta descubre sorprendido que alguien le ha llenado la lonchera. Da una mirada a su alrededor, y se alegra al sentirse apoyado.

Sentirse frágil es sentirse necesitado, y toda persona que se siente necesitado ha descubierto una experiencia fundamental para la vida: no somos autosuficientes. Necesitamos a los demás. Quien no se experimenta necesitado de absolutamente nada caminará ciego, sintiéndose absurdamente superior a quienes lo rodean. Quien se siente necesitado, y recibe ayuda, descubre además la alegría de la gratitud, y aprenderá que ser agradecido es una de las virtudes más hermosas que pueden adornar una vida.



Los compañeros que lo ayudan, de modo silente, han comprendido la experiencia del pequeño protagonista. Son frágiles también, porque se han dejado tocar por el sufrimiento de su compañero. Sin fragilidad no podríamos ser empáticos con quienes sufren. El autosuficiente no percibe el dolor del prójimo, ni es capaz de tender una mano para ayudarlo. En un sentido vale tanto como una piedra.

Ser frágil es un don, porque nos ayuda a descubrirnos necesitados, y nos permite descubrir que los demás nos necesitan.

Una última lección de este video: No hacemos las cosas para ser vistos por los demás. Lo que importa es que Dios nos ve, siempre, en todo momento. Nos ve no como un juez con un lápiz y un cuaderno para anotar cada vez que hacemos algo mal. Nos ve para que le podamos regalar cada acto secreto de bondad que realicemos y así transformarlo en pequeños tesoros en el Cielo que, a la larga, nos hacen verdaderos ricos en amor y felicidad.


VER: https://youtu.be/dYkzqPOHHzE

Publicado por ALFRE306 el 22 de Junio, 2017, 13:21 | Comentar | Referencias (0)

Video:100 años de belleza envejeciendo

¿Cómo será toda la vida al lado de alguien que apostó y decidió amarnos hasta su último aliento?


Por: Silvana Ramos | Fuente: catholic-link



Cuando conocí al que hoy es mi esposo y padre de mis tres hijos, no hubo conexión alguna. No fue amor a primera vista (ni a segunda, ni a tercera). Lo nuestro fue lento. Fue un proceso que se fue forjando casi sin que ninguno se diera cuenta. 8 años más tarde llevamos ya 5 años de casados y 3 niños a cuestas. El tiempo pasó sin pensarlo y en estos cortos 5 años hemos vivido mucho y hemos cambiado mucho más.

Cuando Francisco y yo decidimos casarnos, creo que nunca pensé en el futuro. Nunca lo he hecho (hasta que fui madre). Sin embargo tenía la certeza que con él quería estar lo que mi vida en esta tierra durara. Y creo que puedo decir que él sentía lo mismo.]

El video que hoy les presentamos “100 años de belleza envejeciendo”, producido por Field Day, nos da un vistazo rápido y casualmente profundo de lo que es el matrimonio para toda la vida. Muestra una experiencia preciosa que de alguna manera todos los que tienen el matrimonio a la vista deberían realizar: ¿Cómo será toda la vida al lado de alguien que apostó y decidió amarnos hasta su último aliento? El experimento de ver cómo es que vamos a ir cambiando físicamente, afecta irremediablemente nuestro pensamiento y nuestro sentir. No es que sólo nuestro cuerpo cambiará y ya no seremos los jóvenes apuestos que alguna vez lo fuimos (si es que lo fuimos). Significa sentir e imaginar cómo es que, además de nuestros cuerpos, todo nuestro ser irá cambiando. Nuestros sueños, nuestras prioridades, nuestras costumbres irán modificándose con el paso de los años y se irán convirtiendo en una nueva cultura de familia que nuestros hijos heredarán.


Viendo el video la emoción que muestra ella, que la conmueve tanto, viene por reconocer lo efímero, lo temporal de esta vida e imaginar todo lo que vivirán juntos: Los hijos adolescentes y el miedo de ser padres en el mundo de hoy; los efectos de las costumbres y manías en nuestra piel. Recordar a nuestros abuelos viendo sus huellas en nuestras arrugas y en la sabiduría que sólo los años nos irán dando.

 



Y aún así con el cuerpo deteriorado ver la belleza en ese otro, que apostó su vida para vivirla a tu lado pase lo que pase. Las palabras que dice él al final : “Tú me has hecho una mejor persona” resume de una manera genial lo que el matrimonio es; un camino de santidad en que paso a paso, uno al lado del otro, nos vamos formando y forjando y de alguna manera volviéndonos mejores por el efecto de la acción del uno con el otro.

Definitivamente yo no hice un ejercicio así, ni siquiera se me hubiera ocurrido. Sin embargo, creo que hoy más que nunca es fundamental pensar en ese futuro juntos y vivir de alguna manera la imagen de lo que podrá ser. De cómo efectivamente vamos a ir cambiando pero la decisión de amar para toda la vida debe mantenerse intacta, renovándose cada día y reconociendo a quién y por quién hemos apostado construir un futuro juntos.

Muchos nos casamos contaminados por ese pensamiento que dice que “nada es para siempre” y que si algo falla existe una salida de escape. Es como que nos han entrenado para entrar a jugar, sabiendo que ya hemos perdido. Y efectivamente, nos convertimos en perdedores con este pensamiento.


La familia está en la cima de todos los niveles de satisfacción entre los jóvenes; pero, por miedo a equivocarse, muchos no quieren ni siquiera pensar en ello; aunque sean cristianos no piensan en el matrimonio sacramental, signo único e irrepetible de la alianza, que se convierte en testimonio de la fe. Quizás este miedo a fallar es el obstáculo más grande para acoger la palabra de Cristo, que promete su gracia a la unión conyugal y a la familia.Papa Francisco

No hay nada más hermoso que descubrir una vida juntos, maravillarse con el otro y su apuesta incondicional por amarnos y por amar para siempre.

Si estas de novio o novia a punto de casarse o si ya te casaste y de pronto te has distraído, realiza este ejercicio: mirarse nuevamente a los ojos e imaginar cómo irán pasando esos años y todo lo que Dios les tiene preparado en ese camino de santidad juntos que se llama matrimonio.


Los cristianos, cuando se casan ‘en el Señor’, vienen transformados en un signo eficaz del amor de Dios. Los cristianos no se desposan solo para sí mismos: se esposan en el Señor en favor de toda la comunidad, de toda la sociedad.

Papa Francisco

 

Articulo extraido de: http://catholic-link.com/2015/05/20/un-experimento-que-te-permitira-ver-el-futuro-de-tu-relacion-en-unos-anos-video/

VER VIDEO:  https://youtu.be/UHF1z8n5zXM




Publicado por ALFRE306 el 21 de Junio, 2017, 13:34 | Comentar | Referencias (0)

La cultura del lucro

El desarrollo de una cultura sana y sólida exige que las condiciones materiales de vida no comprometan la libertad y la dignidad humana


Por: Cardenal Paul Poupard | Fuente: Pontificia Universidad Católica de Valparaíso



Un término en boga del actual cuadro cultural, es el de ganancia o lucro. Este concepto es referido la mayor parte de las veces al campo económico, reflejando la polarización cultural del mundo en una clave exclusivamente monetaria. Desde esta perspectiva viene juzgadas todas las demás esferas humanas, de modo que el dinero como centro y criterio de desarrollo personal, regional o nacional, se admite de modo absoluto e indiscutible. La política, la sanidad pública, la seguridad nacional, la educación, la cultura, etc. Todo en función de los centros de funcionamiento económico.

El poder adquisitivo, el nivel de vida económico, el Producto Interno Bruto, Deuda externa, la Bolsa, la inflación, la devaluación, la paridad de las divisas, etc., son conceptos comunes en los noticieros de las cadenas televisivas. El estado de las finanzas nacionales viene identificado y presentado normalmente al medio día, como si éste fuera el único pan de cada día.

Los países denominados en “vías de Desarrollo”, desarrollo, ¿Qué desarrollo?, económico, o ¿existe otro verdadero desarrollo para la mentalidad dominante?, deben necesariamente utilizar sus recursos culturales como una forma potencial de ganancia económica.

El comercio de lo cultural dentro de la globalización económica y social, supone en términos laborales, la uniformidad de una mentalidad que sabe apreciar bailes, ritos, ceremonias, vestidos; como adornos externos, pasados, exóticos, bizarros, de lo que debe ser el modelo uniforme de mentalidad, eliminando la memoria y el arraigo. De este modo se pretende mantener la competencia entre pueblos, en torno siempre al paradigma económico implantado precisamente por una forma servil del ver al hombre subordinado al dinero.

Las formas culturales tradicionales o populares vienen vendidas como folklore, a fin de poder continuar la vertiginosa carrera del mercado mundial. Ello genera entre otros efectos en los pueblos de tradición cristiana:

a) La disolución de la misma cultura popular, dado que el centro de la cosmovisión antropológica viene desplazado del campo trascendente de la fe a la inmanencia del dinero.

b) La cultura no viene ya vivida como expresión natural de los grupos humanos, sino como un elemento de producción económica, desnaturalizando así las relaciones interpersonales que la generaron, dado que la cultura es expresión del ser del hombre. Ello quiere decir, que aún cuando la intención de los seres humanos muestre conscientemente en sus relaciones interpersonales la intención del lucro, la condición personal de las relaciones culturales, escapa en su consistencia metafísica a la manipulación intencional de ganancia. Dicho de otra manera aún en una cultura del lucro es posible generar cultura.

Podríamos decir, que cada uno de nosotros tiene la posibilidad de buscar en las relaciones con los demás un canal de beneficio económico, pero, ninguno de nosotros tiene la posibilidad de eliminar la condición relacional en cuyo desarrollo pueden o no, ser buscados réditos financieros. La gratuidad, la contemplación de lo simple, la simple cotidianidad libremente asumidas y buscadas, aparecen entonces como el paradigma antagónico, como la “mediocridad feroz”.

Sin embargo, si bien es verdad que la cultura es inherente al ser del hombre, no es menos verdadero es que la forma ontológica humana no es el único elemento de la antropología, pues aún siendo fundante al ser humano, reclama la también inherente dimensión histórica del hombre. Esta dimensión histórica viene gravemente lacerada y a veces aniquilada por la avidez de lucro, generando situaciones de verdadera explotación humana, una atmósfera de rencor, desconfianza, odio, indiferencia social, impunidad, venganza y resentimiento; en pocas palabras produciendo una anticultura de muerte.

c) Las tradiciones culturales cristianas, no desaparecen en su expresión, ya que son protegidas generalmente por las entidades gubernativas como folklore; pero vienen privadas de la fuerza y del talante de fe que las produjo, de la contemplación cristiana de la realidad y de las actitudes morales derivadas de ésta. La expresión tradicional de la fe como dato cultural corre el riesgo de transformarse en arcaísmo social, identificándolo con un momento ya superado de la cultura latinoamericana. El folklore reduce las formas culturales populares a teatros o museos vivientes, no pocas veces valorados como formas primitivas e retrógradas de sociedad.

Desgraciadamente este fenómeno de rechazo, abandono, o auto devaluación de la propia cultura, viene dramáticamente vivido en América Latina, constatable en los millones de personas que cada año emigran a otro país más industrializado o las grandes ciudades de su propia nación, víctimas la mayor parte de las veces de un modelo absolutista Neoliberal que ha fincado al centro de la dignidad humana el signo monetario. La Ponencia de Su Eminencia el Cardenal Hummes, seguramente iluminará abundantemente esta dolorosa realidad.

Ganancia y solo ganancia pueden condicionar la duración de la vida y la cultura de estos hermanos nuestros. Cuanto más distante sea la propia cultura del modelo global, tanta mayor resistencia tendrá que enfrentar la persona para engranar en el proceso económico de ganancia.

Por ganancia y por la presión se sobre vivencia física, se coacciona a vender el recinto de la voz de Dios en el hombre. Una conciencia cristiana que busca revertir este modelos corre el riesgo de permanecer en la marginación y el descrédito. Vender la identidad cultural es vender el ser mismo del hombre, su memoria, su arraigo, implican tanto su dignidad metafísica de persona como su indisoluble condición histórica.

La corrupción e impunidad son los guardaespaldas las muestras de un modelo que une lucro e irracionalidad, un modelo de explotación y control muy semejante al que describía Hannah Arendt con respecto al uso de la propaganda y el terror de los sistemas totalitarios, con la diferencia que en ellos se pretendía aniquilar cualquier ideología que fuese disidente del gobierno totalitario, mientras que, en nuestras sociedades, el modelo dominante, tiene como destinatario de su persecución y cacería, las diferencias culturales.

Pareciera que hemos olvidado, que el liberalismo agnóstico y el comunismo ateo, son hijos del mismo principio de autonomía y soberanía económica que el materialismo devorador ha generado. Uno mediante la posesión idolátrica de la individualidad, otro mediante la adoración de la colectividad. Ambos han erigido el altar sacrificial del dinero, un paradigma en el que se inmola el hombre, donde el creador se ofrece por su criatura, realizando una parodia grotesca de la Historia de la Salvación.

Moderar esta pluralidad de campos culturales y sociales, remite a la cuestión Conciliar del Vaticano II: La tensión entre inmanencia y Trascendencia. Este reto acecha el desarrollo político económico con dos extremos igualmente perniciosos: El secularismo materialista y el fundamentalismo religioso, polos que en los últimos años se han visto confrontados a nivel político y armado.

Considero que es fatal confundir el movimiento inherente del ser humano de progreso integral, que requiere del desarrollo económico, con la mentalidad del modelo reinante neoliberal que subordina la persona al factor económico. En el primer caso, la economía permite el desarrollo de la dignidad humana “no se tiene para sobre vivir, sino para vivir”. En el segundo caso se condiciona la dignidad humana a la economía, “se sobre vive para tener, no para vivir”.

El desarrollo de una cultura sana y sólida exige que las condiciones materiales de vida no comprometan la libertad y la dignidad humana. Elementos que no pueden asegurarse en millones de personas que viven en esta latitud en extrema pobreza o miseria. O frente a más de 6 generaciones de ciudadanos que han nacido con una deuda externa que ni siquiera sus bisnietos podrán liquidar aún cuando en este momento se detuviera el monto total del débito. Así, mientras los pocos capitales consistentes son trasladados al extranjero, para asegurar únicamente un patrimonio individual, se corona un sistema piramidal de lesión al bien común, reforzando la arraigada cultura del lucro.

Pero, detrás de esta forma desproporcionada de ambición financiera, ¿Qué busca el hombre? ¿Qué efecto proporciona el dinero en cada uno de nosotros que le buscamos con tanto afán? ¿Cuál es la estabilidad que persigue? La palabra ganancia o lucro ¿No será un denominador cultural de la necesidad existencial de todo ser humano, de buscar una seguridad palpable? La ganancia no estará indicando de laguna manera una acción desesperada de invertir el flagelo de la miseria vivida o temida, en un nuevo y real orden de cosas?

 

Publicado por ALFRE306 el 20 de Junio, 2017, 11:51 | Referencias (0)

¿Cómo son "nuestros amigos"?

Agradezcamos a Dios el tesoro de la amistad, y pensemos en Jesús, el Mejor Amigo, que nos enseñe a ser como Él.


Por: María Esther de Ariño | Fuente: Catholic.net



Por ahí suelen decir que "La familia nos la da Dios y los amigos los elegimos nosotros" Esa elección de personas para darles nuestro afecto y nuestra confianza son muy importantes en nuestra vida. No es fácil tener un amigo o una amiga en quién podamos confiar plenamente pero cuando gozamos de ese privilegio, bien podemos decir que poseemos unos de los más grandes y preciados tesoros. Por la clase de amigos que tenemos se nos puede clasificar sin lugar a equivocación, el refrán dice: "Dime con quién andas y te diré quién eres"

Pero no son lo mismo "nuestros amigos", que se suelen contar en número muy reducido, que nuestras amistades. Estas pueden ser muchas y muy variadas. Son personas que apreciamos sinceramente, pero a veces no van muy acorde con nuestra personalidad. Y ciertamente esas personas nunca pueden llegar a la intimidad de nuestro "yo", pero están en nuestro entorno y convivimos con ellas con gusto y con cariño.

Entre estas amistades se dan aquellas que siempre están dispuestas a "ganarnos" , y es curioso porque les gusta ganarnos especialmente en cuanto dolor o sucedido desagradable que les podamos platicar:

  • si es un dolor de cabeza... ¡ah no, dolor de cabeza como el de ellas no existe!
  • si nos hemos roto un pie... ellas los dos y además la cadera
  • si nos caímos y rodamos dos o tres escaleras... ellas cinco
  • si tenemos gripa... ¡gripa la de ellas y con tos!
  • si el dentista nos está arreglando una muela... a ellas le han tenido que sacar las cuatro del juicio
  • si en la conversación les contamos algo que nos sucedió, siempre a ellas les pasó lo mismo ¡pero mucho peor, mucho más terrible!


En fin, jamás les "ganaremos" y al final nos callamos con la impresión de que lo nuestro era "tan poca cosa"... que ni valía la pena de haberlo contado.

Otra variante de estas amistades es la que nos dejan el alma helada, como si toda la nieve del más crudo invierno nos cubriera sin piedad. Son aquellas que nos llegan con la información más negativa y desesperanzadora jamás sospechada: "el país va a la ruina, este año es el peor para la agricultura, el pescado, todo el pescado está contaminado, la carne, ya no se puede comer carne ¡a las vacas le dan clembuterol para que estén más gordas, el agua no se puede beber, los médicos, los ingenieros, los abogados, etcétera , son unos interesados, la Iglesia y sus ministros se hunden, el año y el fin del mundo..." Es inútil decirle a esas personas que la vida tiene cosas muy hermosas, que el país puede salir adelante, que hay seres humanos muy buenos, que hay que tener fe...Te mirarán con cara de conmiseración y luego al oído te dirán como en secreto: "no seas inocente, yo se de muy buena fuente que..." y otro jarro de agua fría y se irán con sus agoreras predicciones a otra parte y nosotros nos quedamos como si un huracán hubiese acabado con todas las flores de nuestro jardín...

Hay una gama infinita de estas formas de ser. Las hay que fabulan, mienten y se lo creen. Otras son de las que nada ni nadie es capaz de escapar de su crítica, para estas, no hay otros tema de conversación. Padre, madre, hermanos, la suegra, la cuñada, amigas, el vecino, (si es mujer casada, no digamos el pobre marido) nadie se salva. Critican y critican a destajo. El jefe, los compañeros de trabajo, la empresa, nada es de su gusto... el que cae en sus garras sale hecho "trizas". El ingenio se les agudiza, la lengua no para y si no encuentran eco en nosotros, pronto la conversación termina.

La mayor de mis hijas me decía un día que hay amigas que son como el te de manzanilla y que hay otras que son como la salsa picante. Y es cierto. Todos conocemos a esas personas que al hablar con ellas son como brisa fresca, como un dulce remanso, como cálido y bonito sol de una tarde de primavera que por muchas cosas amargas o impaciencias desbordadas que les contemos, siempre ponen en nuestra alma la tranquilidad, el buen juicio, la ternura de sus palabras o consejos y nos van dejando la paz y el bienestar que deseábamos encontrar : Ellas son, como el te de manzanilla.

Y hay otras que son algo así como un gran plato de comida irritante o picosa, tomado a la hora de cenar que nos quita el sueño, nos desazona, nos indigesta y nos quita, casi, casi, la alegría de vivir y es que sus miles de tribulaciones, sus vidas conflictivas, sus traumas, sus enojos, sus problemas de ellas contra el mundo, sus dificultades y aprietos contados todos en tropel, casi sin respirar, nos dejan exhaustos e incapaces de decir una palabra que pueda llevar un paliativo a tanta desgracia o infortunio. Por otro lado sabemos que nada ni nadie podrá aligerar ese cúmulo de sucesos en alguien que no está dispuesto a dejar es actitud de agobio y desdicha.

Quizá en mi caso pueda pertenecer a uno de esos grupos o lo más probable es que tenga de todos un poco, pero de todas maneras a las amistades hay que quererlas como son y las necesitamos, porque ponen la sal y la pimienta en nuestras vidas, porque son un tesoro que Dios ha puesto a nuestro lado para que nos ayudemos a ser mejores y estar cerca de Él. Y por nuestro lado haremos un esfuerzo para parecernos más a un te de manzanilla ... a ser benevolente (desear el bien del otro) a ser compasivo con el sufrimiento, a regalar mi tiempo, mi compañía, mis fuerzas....

Agradezcamos a Dios el tesoro de la amistad, y pensemos en Jesús, el Mejor Amigo, que nos ayude a serlo y recordemos este día lo que nos ha dicho:

"Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos" (Jn 15,13).

 

Comentarios al autor Ma Esther De Ariño

Publicado por ALFRE306 el 19 de Junio, 2017, 11:59 | Referencias (0)

Los siete pecados de padres de adolescentes

Educar no es fácil, se necesita un plan claro de virtudes y valores


Por: José G. Sentandreu | Fuente: www.el-adolescente.com





Natalia Echeverri en el Universal.com nos deja este artículo sencillo y claro, errores de los padres de adolescentes. Los comparto porque son palabras llenas de sentido común...

Seguramente usted es de quienes escuchó infinidad de veces “porque soy su papá y punto”, “¿es que sus amigos le dan de comer?”, “no, mientras viva en esta casa”… Frases con las que sus padres afirmaban su autoridad y ocultaban, muchas veces, que carecían de los argumentos necesarios para mantener una conversación.

Y como todo lo aprendemos de ellos, parecería normal que también nosotros repitiéramos las famosas frasecillas que en ese entonces nos llenaron de una ansia subnormal por ser adultos con rapidez. Así que antes de continuar con la educación de ese ser mitad niño mitad joven, pregúntese si está exigiendo de su hijo o hija en la misma proporción de lo que le brinda.

De nuestra propia historia se podría deducir que ser demasiado autoritario o, por el contrario, muy permisivo, son los errores más comunes que cometen los padres de adolescentes. Sin embargo, según la experiencia en consulta del doctor René Solano, psicólogo de familia y magister en Educación y Desarrollo Humano, existen siete puntos de los cuales los padres deberían reflexionar al educar a sus hijos.

1) No tener un plan claro en la crianza

Es indispensable que los dos padres tengan una idea unificada de lo que quieren formar en sus hijos. Esos son temas que los matrimonios no suelen sentarse a hablar, no planean cuál es la dirección que quieren tomar, qué valores desean inculcar en sus hijos, y esto es un error porque establecer los objetivos de formación facilita pensar en los distintos ámbitos de la vida del adolescente: académica, afectiva, social, etc.

Después de hablar sobre esos temas, conviene que los dos unifiquen lo que quieren. Los padres tienden a tener puntos de vista diferentes: generalmente, uno es más rígido y el otro más flexible, así que deben negociar y ponerse de acuerdo en los medios para ejecutar esos planes.

2) No ofrecer un modelo completo de la vida adulta

Este es un problema muy grave porque los chicos no tienen por qué imaginarse la vida a futuro. Para eso tienen a sus padres. No obstante, usualmente tienen la imagen de que a los papás “les toca esforzarse mucho y divertirse poco” y eso les hace poco gustosa la idea del mundo adulto.

Por eso es una herramienta de crianza muy importante aterrizarlos en cuanto a por qué los padres toman determinadas decisiones, por qué hacen lo que hacen, cómo han planificado sus vidas, qué decisiones tomaron cuando se equivocaron y cuando tuvieron éxito, cómo resuelven su vida afectiva, social, etc.

A través de esa conversación se debe hacer un llamado a la realidad para no dejarlos solos gravitando en el mundo del juego y del placer.

3) Solo satisfacer

Y este punto tiene una variable: satisfacer en exceso. Los padres quieren darles gusto a sus hijos y está bien que quieran brindarles una mejor calidad de vida de la que tuvieron. Pero al hacerlo cometen una equivocación y es impedir que sus hijos vivan las frustraciones.

Lo cierto es que todos tenemos límites y queremos muchas cosas. Sin embargo, no siempre se puede, allí hay una tarea importantísima que debe asumir el adolescente, y el adulto le debe ayudar a no desesperarse, a afrontar la dificultad, a no caer en la desesperación, a aceptar la limitación y la historia que le tocó vivir.

4) Darles la idea de que lo valioso es solo lo material

"Ese es un punto delicado y gravísimo, porque lo que hace realmente feliz a las personas son los bienes inmateriales como los valores, la justicia, la alegría y la unidad. Los chicos pueden comprarse la pinta, estar en la rumba, tener lindos zapatos y esos son momentos de felicidad, pero todos quedan fuera del ser. Y cuando se rompe el zapato fino y no puede comprarse otro, eso representa un reto muy tenaz para el muchacho”, asegura el doctor Solano.

5) Desconocer la vida social del adolescente

Un fallo “requetegrave” –de acuerdo con nuestro asesor- es desconocer las amistades del hijo adolescente, los lugares que frecuenta, los intereses verdaderos, los temas que le interesan y los que usa para socializar e identificarse. Desconocer su mundo es permitir que haya oportunidades para que le ofrezcan alternativas dañinas.

El problema no es que se meta en problemas, el problema es que esté solo o con unos referentes inadecuados para resolverlos. Todo ser humano confronta situaciones difíciles y dolorosas, pero lo importante es aprender a resolverlas, por eso hay que buscar cómo romper la distancia, los silencios, la frialdad.

6) Solo juzgar y recriminar

Este punto se deriva del anterior. Muchos padres promueven la distancia con los hijos al pararse como adultos, juzgando y recriminando sus gustos, y no reconocen ni entienden el porqué de sus actos. Esto genera una ruptura importante, pues los muchachos sienten que los adultos no los quieren.

7) No conocer sobre la adolescencia

En otras palabras, desconocer qué se vive en ese proceso en cuanto a ideas, relaciones sociales, emociones y cambios. Los padres no deben dejarse llevar por modas, la idea de que el papá o la mamá tiene que ser cómplice, o eso de que “yo soy amigo de mi hijo”, es muy confuso par el chico o la chica, pues sus padres no asumen un rol de orientación y firmeza sino de complicidad con los deseos del hijo… pero de una manera negativa.

No informarse o no pedir ayuda para manejar las situaciones tensas lleva a que los padres acepten distanciamientos o le pongan títulos negativos al muchacho (“¡es un rebelde!”).

Incluso si están divorciados deben ponerse de acuerdo. Hay que saber que los adolescentes acaban de ser niños y van hacia la juventud, y es que otro error grave es pensar en ellos como adultos. Los jóvenes de hoy son ‘grandotes’ de cuerpo, pero no son adultos; su poder de reflexión y decisión están limitados y cuando los padres se dejan dominar o imponer ideas están abandonando su papel, dejando que los chicos vivan una cantidad de situaciones que no tendrían por qué vivir si tuvieran al lado a adultos eficaces

Publicado por ALFRE306 el 18 de Junio, 2017, 10:48 | Referencias (0)

La paternidad (VÍDEO)

A través del video "El faro", un precioso corto animado, un homenaje a la paternidad y la transmisión de la vida


Por: Andrés D'Angelo | Fuente: Catholic-link.com



Escribo este artículo en el primer cumpleaños de mi Papá en el cielo. Y no es presunción: mi papá murió un sábado a la mañana, con el Escapulario de Nuestra Señora del Carmen y con los últimos sacramentos administrados por su nieto sacerdote. Por esta razón el video que me toca comentar hoy me llena especialmente el corazón: como hijo de mi padre veo el buen trabajo que hizo mi papá con sus doce hijos y sus más de 60 nietos. Y como padre de mis hijos, recién transitando el principio de la adolescencia, veo todo lo que me queda por hacer para ser un buen padre.

El video es desde todo punto de vista precioso. Tanto la figura de la madre como la del padre son determinantes en la formación de la personalidad de los hijos, pero nuestra cultura exalta y elogia casi exclusivamente la maternidad, como si la paternidad fuera prescindible, o como si los padres no necesitáramos un reconocimiento por nuestro rol en la formación de los hijos.

La contribución paterna a la educación de los niños es inconmensurable. En la difícil tarea de educar a los hijos, los padres tenemos un desafío muy difícil: debemos mostrar al mismo tiempo firmeza y ternura. Ser firmes sin ser rígidos, y ser tiernos sin ser blandos. De nuestra firmeza, nuestros hijos obtendrán la seguridad y la firmeza de personalidad que necesitan para enfrentar al mundo. En este cortometraje, ambientado simbólicamente en un faro con un muelle, el padre acompaña al niño en el crecimiento de su confianza, retratado bellísimamente por los barcos cada vez más grandes que utiliza el hijo. El padre juega con el niño, pero al mismo tiempo le da a su hijo una confianza creciente, acorde a su edad y medios. Hay un momento precioso, donde el Padre mira al hijo que ya ha crecido y lo sigue viendo como un niño.

Artículo originalmente publicado en Catholic-link.com


VER VIDEO:   https://youtu.be/PIavCX5zfzk  


 

Publicado por ALFRE306 el 17 de Junio, 2017, 11:47 | Referencias (0)

Tras la Nueva Era se esconde la tentación de crear un dios a nuestra medida

Nos lo advierte Mons. José Ignacio Munilla, Obispo de San Sebastián (País Vasco)


Por: Amaia Chico | Fuente: Diario Vasco // Religión en Libertad



El 4 de junio de 2017 los obispos de País Vasco y Navarra publicaron una carta conjunta titulada "Desafíos contempóraneos de la educación" en la que hablaban no solo de la escuela sino también de la persona y la comunidad católica por lo que advertía también de la ideología de género o de espiritualidades orientales como el reiki o distintos tipos de yoga.

El obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, que se caracteriza por su claridad a la hora de hablar, ahonda en por qué era necesaria esta carta y profundiza en algunos de estos aspectos en una entrevista publicada en el Diario Vasco:

-En su última carta pastoral, alertan de que la educación está en situación de «emergencia». ¿Por qué? ¿Qué carencias aprecia?
-Vivimos una crisis educativa. Nosotros no hablamos de «competencias», como el informe PISA, sino que abordamos el tema desde nuestra perspectiva moral y espiritual. Por ejemplo, ¿acaso no se está confundiendo la tolerancia con el 'todo vale'?... Y sin olvidar que existe un influjo muy grande entre el fracaso matrimonial de los padres y el fracaso escolar de los hijos.

-¿Cuáles son para usted las claves de una buena educación?
-Podrían resumirse en cuatro. El equilibrio afectivo, la inquietud intelectual, propia de quien busca una verdad objetiva, algo incompatible con la cultura de la posverdad. En tercer lugar, la fortaleza interior, ser capaz de asumir las frustraciones y los sufrimientos de la vida sin venirse abajo, porque vemos unas generaciones muy frágiles psicológicamente, con tolerancia muy baja al fracaso. Y, por último, una libertad anclada en la verdad; o, dicho de otro modo, buscar un equilibrio entre libertad y disciplina.

-¿Crisis educativa es crisis en el sistema de docencia?
-No hemos hecho una carta pastoral dirigida al mundo de la escuela, sino a todos los ámbitos: escuela, familia, Iglesia, educación en el tiempo libre, en las redes sociales. Hablamos del hecho educativo global.

- En un Estado aconfesional, ¿la educación pública debe integrar la religión católica? ¿Y el resto de confesiones?
-No me gusta la denominación de «educación pública y privada». Nosotros distinguimos entre educación de «iniciativa pública» e «iniciativa social», como es el caso de los colegios católicos y de buena parte de las ikastolas. Dicho esto, si queremos que la educación sea integral y no sesgada, cualquier escuela tiene que estar abierta a la dimensión religiosa del ser humano. Y los padres cuyos hijos se educan fuera de las escuelas católicas, también tienen el derecho-deber de hacerlo conforme a sus convicciones morales y religiosas. Y respecto a otras religiones, ni que decir tiene que apoyamos plenamente el derecho de esas familias a que sus hijos reciban una educación religiosa según su credo. Recientemente en Eibar, un grupo de familias pidió la religión musulmana para sus hijos, y el centro decidió suprimir la asignatura de religión y que no se diera ninguna. ¿Pero por qué? Tienen derecho a pedirlo.

-¿Considera que la enseñanza católica está siendo «desterrada»?
-Constatamos la existencia de padres que nos manifiestan la imposibilidad práctica de matricular a sus hijos en religión, bien porque no se les ofrece tal posibilidad (contraviniendo la legislación), o porque cuando optan por la asignatura, el centro les 'convence' para renunciar y sustituir la clase por otra actividad de refuerzo de otra asignatura, etc... Esos casos existen. Porque no es creíble que en Euskadi 137 centros, y en Gipuzkoa 73, tengan cero matrículas en la asignatura de religión. Se está incumpliendo la ley con la religión, pero también con su alternativa, la de ética. Existe una irregularidad bastante seria.

-¿Observa algún perjuicio directo por no estudiar religión?
-El principal es plantear una educación que renuncia a las preguntas últimas por el sentido de la vida. Hay una conocida expresión de Aristóteles: «No hay viento favorable para los barcos que desconocen su destino». No solo se puede vivir de preguntas inmediatas, el ser humano necesita una pregunta por la existencia.

-Defiende una educación en todos los sentidos de la vida, ¿pero solo la católica satisface esa inquietud?
-Los padres tienen derecho a que los hijos reciban esa educación religiosa desde sus propias convicciones, y en caso de los musulmanes será desde la suya. No pretendemos que exista una única convicción religiosa.

-¿Y la alternativa de ética?
-Habrá padres que entiendan que sí la satisface, pero nosotros creemos que la religión católica integra el hecho ético moral y añade una explicación última de la existencia, que es el fundamento último de la creación del mundo.

-Piden a la Administración que garantice a los padres la elección de la educación de sus hijos. ¿Dónde no se garantiza?
-Todos conocemos las reivindicaciones para suprimir la asignación económica a los colegios concertados, cuando se trata de destinar el dinero de los impuestos a costear el tipo de educación elegida por los padres. Y además supone un ahorro para el Estado porque el concierto es muy inferior a lo que cuesta la plaza en la red de iniciativa pública. Obviamente, aplaudimos la sentencia del Supremo que reconoce el derecho a la concertación de los centros con educación diferenciada. Los padres suelen tener mejor criterio que los poderes públicos a la hora de decidir sobre la educación de sus hijos. Hay que intentar ser lo menos intervencionista posible.

-¿Cree que una segregación por sexos permite recibir una educación integral?
-Las palabras también las carga el diablo. Y si habla de segregación en lugar de diferenciación, ya está cargándolas. Lo que el Tribunal Supremo dice es que hay modelos diferentes, razones que aconsejan uno y otro, y que es discutible. Por eso deja que elijan los padres.

-¿Y el Estado debe facilitar todas las opciones?
-El Estado debe estar al servicio de las familias en su libertad de elección, no coartarla ni pretender ejercer de papá y de mamá. La familia educa mucho mejor que el Estado.

-Dan también un tirón de orejas a los partidos por modificar tantas veces la ley, sin consenso.
-Es fruto de la tentación de utilizar el sistema educativo como una forma de control de la sociedad.

-Y rechazan «la intromisión» de los poderes públicos en la educación en la «afectividad». ¿Una educación integral no debe explicar la coexistencia de todas las opciones de sexualidad o de género?
-La educación en el respeto a todas las personas, independientemente de su condición sexual o de otro tipo, es un elemento fundamental en la educación cristiana. Pero otra cosa es confundir la educación en el respeto con imponer en el sistema educativo una ideología que introduzca una antropología alternativa, al margen de la voluntad de los padres.

-¿Explicar en una escuela esa realidad es imponer un modelo?
-También lo explicamos en la escuela católica. Se enseña a respetar a todo el mundo, otra cosa es que se tome de excusa para introducir un nuevo modelo antropológico.

- La Iglesia refuta la ideología de género, ¿qué es para usted?
-Permítame responderle desde las palabras del Papa Francisco: «Otro desafío surge de diversas formas de una ideología, genéricamente llamada 'gender', que niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer. Ésta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer». En la Iglesia católica existe una unidad grande en esta conciencia de que la ideología de género es incompatible con una antropología cristiana.

-¿Por qué reclaman formar «con especial esmero» a los profesores de religión? ¿Les ve faltos de fe?
-Eso que pedimos a los profesores de religión, lo decimos igual de los seminaristas, sacerdotes, o incluso, de los obispos. Los educadores necesitamos tener una formación permanente. Máxime cuando los jóvenes no solo buscan maestros, sino testigos. El mejor sermón es el de 'fray ejemplo'. Necesitan modelos de referencia, piden autenticidad. Que quien les hable tenga un testimonio de vida coherente. Y eso se extiende a todos los profesores... Con todo lo de la corrupción, existe una alergia al fariseísmo, a la doble vida.

-¿Así que también la corrupción influye en la escuela?
-En este caso, la denuncia pública que hay contra la corrupción es positiva porque afina el sentido de la justicia social. Es que el séptimo mandamiento de 'no robarás' ha derivado en fórmulas muy complejas, de guante blanco, sociedades interpuestas... (dice irónico).

-¿Qué límites pondría al uso de redes sociales entre menores?
- Ofrecen grandes potencialidades envueltas en no pocos riesgos: la agresividad del anonimato, la superficialidad, la pérdida de hábito de lectura, que es tremendo; el aislamiento del mundo en una burbuja narcisista... Pero la alternativa no es darles la espalda, sino fomentar un buen uso y austero.

-También advierten sobre las «nuevas formas de espiritualidad» y prácticas como el yoga, el reiki...
-Distinguimos entre yoga y reiki...

-¿Por qué es incompatible el reiki con la fe católica?
-El cristianismo es el encuentro entre Dios y el hombre; es una llamada a salir de nosotros mismos entregándonos al prójimo. Sin embargo, una buena parte de estas nuevas «espiritualidades» no buscan el encuentro con un Dios trascendente, sino una mera introspección. Tras la Nueva Era se esconde la tentación de crear un dios a nuestra medida.

-¿Y el yoga, qué riesgo tiene?
- Los obispos indios hicieron una carta pastoral discerniendo el yoga como técnica de respiración o autocontrol de las emociones, de su utilización como una visión panteísta de unión con supuestas energías universales, sin entender la existencia de un Dios creador.

-También lo hacen contra el consumo desmedido. ¿Observa desmesura o teme que se profanen sacramentos como la comunión o el bautismo?
- La Iglesia siempre invita a la austeridad en todos los campos, incluido al celebración de los sacramentos.

Publicado por ALFRE306 el 14 de Junio, 2017, 11:34 | Referencias (0)

La Ausencia del Padre: Graves Consecuencias.

Tanto la figura materna como paterna son imprescindibles para un desarrollo equilibrado en los hijos ya que influyen en distintas áreas.


Por: Cristina Valverde | Fuente: Capsulas de Verdad



Tras siglos de dominación masculina, la emancipación de la mujer logró recuperar su dignidad y derechos. Sin embargo, esta revolución femenina ha provocado un efecto colateral inesperado: la indiferencia, incluso desprecio, de lo masculino y por lo tanto, la función paterna ha sido relegada a un segundo plano.

 

La prof. María Calvo nos dice que hoy “el padre se considera prescindible (existe una tendencia generalizada a pensar que los padres no son necesarios para el correcto crecimiento y desarrollo personal de los hijos) o bien solo es valorado y aceptado en la medida en que sea una especie de segunda madre, una “mamá-bis.” Es decir, que realice las mismas funciones de la mujer, menospreciando el aporte que solo el padre es capaz de darle a sus hijos.  

 

La poderosa influencia de un padre sobre sus hijos es única e irremplazable. Los estudios demuestran una serie de diferencias cualitativas entre los niños que han crecido con o sin padre. Los niños que se han beneficiado de la presencia de un padre interesado en su vida académica, emocional y personal, tienen mayores coeficientes intelectuales y mejor capacidad lingüística y cognitiva; son más sociables; tienen mayor autocontrol; sufren menos dificultades de comportamiento en la adolescencia; sacan mejores notas; son más líderes; tienen el autoestima más elevada; no suelen tener problemas con drogas o alcohol; desarrollan más empatía y sentimientos de compasión hacia los demás; y cuando se casan tienen matrimonios más estables.



Por el contrario, se demuestra que existe una relación directa entre la ausencia (física o emocional) del padre con el desarrollo de los hijos y determinados problemas sociales:

El 63% de los suicidios de jóvenes se dan entre muchachos sin padre.

El 90% de los niños que se van de casa son de familias sin padre.

El 85% de los chicos son desórdenes de conducta provienen de familias sin padre.

El 80% de violaciones con violencia son protagonizadas por chicos de padres ausentes.

Los chicos sin padre protagonizan el 71% del abandono escolar en secundaria.

El 75% de los adolescentes en centros de desintoxicación no conocen a su padre.

El 70% de jóvenes internados en reformatorios crecieron sin padre.

El 85% de jóvenes en prisión provienen de familias en las que sólo estaba la madre. Un punto interesante de este estudio, es que el impacto de una madre ausente respecto de la variable criminalidad es casi nulo, lo que confirma la especificidad de la figura paterna respecto de la conducta transgresora.

 

Es por ello, que las culturas donde el compromiso del padre es mayor en la crianza de sus hijos son las menos violentas. Tanto la figura materna como paterna son imprescindibles para un desarrollo equilibrado en los hijos ya que influyen en distintas áreas. En el caso del padre, su presencia es fundamental en lo relativo al autocontrol y al fracaso escolar en el caso de los varones. Así mismo, un buen modelo paterno servirá de ejemplo para que en un futuro trate bien a su pareja. En el caso de las niñas, la presencia del padre es determinante para el autoestima. Así, el riesgo de embarazo en la adolescencia se duplica cuando el padre está ausente.

Podemos concluir que es urgente rescatar el papel activo del padre en la crianza de los hijos. El hombre es el compañero, el complemento, la diferencia que enriquece y equilibra a las mujeres en el hogar. Mujeres inviten, motiven y abran espacio para que los hombres puedan ejercer su rol de padre.

Publicado por ALFRE306 el 13 de Junio, 2017, 12:06 | Referencias (0)

¡Qué dé un paso al frente aquél a quien no le guste mandar!

Poder, éxito y placer


Por: Remedios Falaguera | Fuente: Catholic.net



"¡Qué dé un paso al frente aquél a quien no le guste mandar! A juzgar por el ansia que los políticos, profesionales o aficionados, ponen en lograr y mantener una posición destacada, el poder debe ser un placer subyugante"[1]

Vivimos tiempos de una gran crisis moral, de un deterioro, una "esquizofrenia" individual y social, que nos debería llevar – como hombres y mujeres de bien-, cuanto menos a reflexionar sobre ella.

Una crisis moral que, como bien decía el profesor Rafael Alvira , "los aspectos generales de la crisis se pueden resumir en las tres tentaciones básicas que se presentan a todo ser humano: el poder, el éxito y el placer".

Y puntualizaba: "El poder es un principio desde el cual, y sólo desde el cual, podemos hacer algo. El éxito es mediación, comunicación, y resulta imprescindible para llegar, para alcanzar lo que buscamos. El placer es término, es el gozo en lo conseguido.

(…) El que busca el poder como fin último es un soberbio, y la "sociedad del poder "consiguiente es una sociedad arrogante.
El que busca el éxito como fin último es un vanidoso, y la "sociedad del éxito" consiguiente es una sociedad de apariencia.
El que busca el placer como fin último es un sensual y la "sociedad del placer" consiguiente es una sociedad hedonista (…)
Por eso dice bien Séneca que la virtud por antonomasia, la más bella y mejor, es la grandeza de ánimo, sin la cual resulta, a la corta o a la larga, imposible el ejercicio básico de la moralidad, es decir, la realización de la justicia".[2]

Y hacer justicia consiste, no solo en tener un hondo sentido de la responsabilidad del "deber hacer" que tenemos nosotros mismos, en nuestra vida cotidiana; sino también del "deber hacer" en la atención y respeto al prójimo. Hacer justicia implica trabajar, a esforzarnos con valentía, en el conocimiento y la práctica del bien del otro, de ser capaces de ponernos en lugar del otro, de defender tus derechos y los de los demás.

La sociedad será lo que nosotros queramos que sea, pues como bien leí una vez "sin justicia el mundo se convierte en un sitio cruel y peligroso. Hace falta valor para ser un paladín de la justicia. A veces, cuando se defiende la justicia uno se queda solo".
A mi modesto entender los puntos esenciales, el camino a seguir, para la mejora de esta "crisis de valores" en la que estamos inmersos son:

La primera y fundamental es la familia donde cada uno de sus miembros es aceptado y querido como es y por el hecho de ser. En el seno de familia lo más importante es el bien de cada uno y no su riqueza, poder o éxito. En la familia se recibe el amor y se aprende a darlo a los demás.

La segunda es la educación. Una educación basada en los valores y virtudes como la generosidad, gratitud, sinceridad, lealtad,…. Como dice Javier Vidal-Quadras, en su libro A las alfombras felices no les gusta volar, "Los valores, todo el elenco de cualidades que vamos adquiriendo durante nuestra vida, son las que dan sentido a nuestro día a día y nos permite alcanzar metas grandes y realizar nuestros sueños.

Para adquirir hábitos y virtudes hace falta: elección, repetición y apropiación (hacerlas nuestras). Las virtudes forman un sistema que se mantiene en pie por la energía compartida de todas ellas. La debilidad de una sola puede hacer quebrar toda la estructura personal" [3]

Y tercero, y no por ello menos importante, es el hacer patente el sentido sobrenatural de nuestra vida en general y en la vida cotidiana en particular. Sin esto, la solución de los problemas morales no es posible.
"Enfréntate con los problemas de este mundo, con sentido sobrenatural y de acuerdo con las normas morales, que no amenazan ni destruyen la personalidad, aunque sí la encauzan.
—Conferirás así a tu conducta una fuerza vital, que arrastre; y te confirmarás en tu marcha por el recto camino".[4]
———
Notas
[1].Alejandro Llano, La vida lograda, Edt. Ariel,2002
[2].Rafael Alvira, Lo común y lo específico de la crisis moral actual, Cuadernos Empresa y humanismo, n.57,Pamplona, 1995
[3].Javier Vidal-Quadras, A las alfombrasFELICES  no les gusta volar, Desclée de Brouwer, 2014
[4].San Josemaría Escrivá de Balaguer, Forja, n.709


Remedios Falaguera
Diplomada en Magisterio por Edetania (Valencia) y en Periodismo por la Universidad Internacional de Cataluña (UIC). Casada desde hace 25 años actualmente compagina su trabajo de madre y de periodista con su gran afición: reivindicar el «genio femenino» como columna vertebral que humanice al ser humano en el ámbito familiar, educativo, político, económico, cultural y eclesial.

Publicado por ALFRE306 el 12 de Junio, 2017, 12:02 | Referencias (0)

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