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Enero del 2009


Cuando el silencio es oro….


    
RABBI JOSEPH TELUSHKIN
 
DEL LIBRO JEWISH VALUES POR EL RABBI JOSEPH TELUSHKIN

Rabí Shimón ben Elazar solía decir: "No intentes apaciguar a tu prójimo en su momento de ira, ni le digas palabras de consuelo cuando su muerto yace frente a él…" Ética de los Padres 4:23

Muchas personas consideran que los buenos modales dependen de saber exactamente qué y cómo decir las cosas en el momento adecuado. Pero, como nos recuerda esta ley rabínica, hay momentos en que los buenos modales nos ordenan no decir absolutamente nada.

Por lo regular ese es el caso cuando alguien ha sufrido un golpe emocional, como la muerte de un ser amado. Ofrecer consuelo inmediatamente después del fallecimiento, cuando los dolientes aún se encuentran conmocionados, puede dar la apariencia de que banalizamos su pérdida. En un momento como ese, el mejor regalo que puedes dar es tu sola presencia.

El simple hecho de que te encuentres allí hará sentir al doliente que no está solo en su sufrimiento. Pero las palabras de consuelo, que por lo regular implican que las personas no deberían sentirse tan mal, probablemente provoquen que el deudo se sienta más aislado y solitario.

De igual forma, como hemos señalamos en otros ensayos, la ética judía enseña que cuando visitamos a un doliente debemos permanecer en silencio hasta que la persona inicie la conversación.

Tu meta durante una visita de shivá es ayudar al doliente. Si él desea hablar acerca del difunto, debes seguir su conversación. Si necesita distraer su mente y hablar acerca de algo más, habla con él de lo que desee. Y si desea permanecer callado, siéntate junto a él y comparte su silencio.

Así, también restringe tu lengua cuando estés con alguien que se encuentre en el punto más álgido de su enojo. Muchas personas se enfurecen cuando se les molesta, pero después de unos momentos (en ocasiones pueden ser sólo unos minutos, y en ocasiones horas, o incluso más tiempo), siguen molestos, pero están más calmados.

Ese es el momento de hablar con ellos y tratar de apaciguarlos. Sin embargo, si tratas de calmarlos mientras se hallan iracundos, es muy probable que provoques una ira mayor, aumentada por la frustración que sienten de que tú tampoco entiendes lo "justo" de su ira.

Las palabras deben decirse cuando pueden hacer bien. Cuando sólo pueden acrecentar el sentido de desolación o de ira de otra persona, detener nuestra lengua es preferible.

Como nos recuerda Moshé ibn Ezra, el poeta hebreo medieval: "Si las palabras valen plata, el silencio vale oro".

Centro de Valores e Identidad Judía

prisma@axtel.net

Publicado por ALFRE306 el 31 de Enero, 2009, 15:43 | Referencias (0)

Perspectiva positiva


    
Todo lo que haces marca una diferencia. Cada pensamiento y cada acción, de alguna manera, modificará las cosas para ti y para tu entorno.

Te mueves por la vida dejando consecuencias a tu paso.

Y la naturaleza de esas consecuencias condiciona enormemente tu calidad de vida.

Hasta las cosas más pequeñas hacen una diferencia. Y esas pequeñas cosas pueden acumularse rápidamente.

Es por eso que tu actitud y tu visión de la vida tienen realmente tanta importancia.

Porque ejercen una poderosa influencia en cuanto al tipo de diferencias que estás marcando, en las grandes decisiones y en las pequeñas también.

Considera al mundo como el hermoso lugar que es, repleto de oportunidades.

Y sin siquiera darte cuenta tus acciones, tus pensamientos, tus consecuencias se teñirán de esa perspectiva positiva.

Todo; cada instante, cada persona, cada latido en tu corazón importa.

Déjate amar y valorar la vida, y siéntete más que satisfecho por la diferencia realmente positiva que cada uno de tus pasos puede llegar a generar.

Gentileza, Rodrigo Abeal


Publicado por ALFRE306 el 17 de Enero, 2009, 18:28 | Referencias (0)

Un joven llamado Albert Einstein


    
Un profesor universitario retó a sus alumnos con esta pregunta."-¿Dios creó todo lo que existe?" Un estudiante contestó valiente: -Sí, lo hizo.

¿Dios creó todo?: -Sí señor, respondió el joven.

El profesor contestó, -"Si Dios creó todo, entonces Dios hizo el mal, pues el mal existe y bajo el precepto de que nuestras obras son un reflejo de nosotros mismos, entonces Dios es malo".

El estudiante se quedó callado ante tal respuesta y el profesor, feliz, se jactaba de haber probado una vez más que la fe cristiana era un mito.

Otro estudiante levantó su mano y dijo: -¿Puedo hacer una pregunta, profesor?. -Por supuesto, respondió el profesor.

El joven se puso de pie y preguntó: -¿Profesor, existe el frío?, -¿Qué pregunta es esa? Por supuesto que existe, ¿acaso usted no ha tenido frío?.

El muchacho respondió: -De hecho, señor, el frío no existe.

Según las leyes de la Física, lo que consideramos frío, en realidad es ausencia de calor. "Todo cuerpo u objeto es susceptible de estudio cuando tiene o transmite energía, el calor es lo que hace que dicho cuerpo tenga o transmita energía. El cero absoluto es la ausencia total y absoluta de calor, todos los cuerpos se vuelven inertes, incapaces de reaccionar, pero el frío no existe. Hemos creado ese término para describir cómo nos sentimos si no tenemos calor".

Y, ¿existe la oscuridad? Continuó el estudiante. El profesor respondió:

-Por supuesto.

El estudiante contestó: -Nuevamente se equivoca, señor, la oscuridad tampoco existe. La oscuridad es en realidad ausencia de luz. La luz se puede estudiar, la oscuridad no, incluso existe el prisma de Nichols para descomponer la luz blanca en los varios colores en que está compuesta, con sus diferentes longitudes de onda. La oscuridad no. Un simple rayo de luz rasga las tinieblas e ilumina la superficie donde termina el haz de luz. ¿Cómo puede saber cuan oscuro está un espacio determinado? Con base en la cantidad de luz presente en ese espacio, ¿no es así? Oscuridad es un término que el hombre ha desarrollado para describir lo que sucede cuando no hay luz presente.

Finalmente, el joven preguntó al profesor: -señor, ¿existe el mal?. El profesor respondió: -Por supuesto que existe, como lo mencioné al principio, vemos violaciones, crímenes y violencia en todo el mundo, esas cosas son del mal.

A lo que el estudiante respondió: -El mal no existe, señor, o al menos no existe por si mismo. El mal es simplemente la ausencia de Dios, es, al igual que los casos anteriores un término que el hombre ha creado para describir esa ausencia de Dios. Dios no creó el mal.

No es como la fe o el amor, que existen como existen el calor y la luz. El mal es el resultado de que la humanidad no tenga a Dios presente en sus corazones.

Es como resulta el frío cuando no hay calor, o la oscuridad cuando no hay luz. Entonces el profesor, después de asentar con la cabeza, se quedó callado.

El nombre del joven era Albert Einstein.

Gentileza, Emilia Nahas Canavati (Monterrey – Mexico)

Publicado por ALFRE306 el 17 de Enero, 2009, 18:21 | Referencias (0)

La Estrella Escondida..


  
Las estrellas celebraron su asamblea, y cada una sacó a relucir, como saben hacer relucir las estrellas, sus propios méritos en la creación y en la vida del hombre, rey de la creación.

La estrella polar demostró cómo ayudaba a los hombres a fijar el norte de sus caminos y de sus mapas; el sol describió el calor, la luz, la vida que hacía llegar a todos los hombres y mujeres de la tierra; una estrella poco conocida reveló que ella fue la que confirmó la teoría de Einstein cuando pasó oportunamente tras el sol durante un eclipse, y con ello hizo un gran servicio a la ciencia; y otras mencionaron los nombres que habían hecho famosos y los descubrimientos a que habían dado lugar.

Cada una tenía algo que decir, y rivalizaban en fama y esplendor.

Sólo una pequeña estrella, remota y escondida, permanecía callada en la asamblea celestial.

No se le ocurría nada que decir. Cuando le llegó el turno y hubo de hablar, confesó que ella nada había hecho por el cosmos o por el género humano, y que los hombres y mujeres de la tierra ni siquiera la conocían, pues aún no la habían descubierto.

Las demás estrellas se rieron de ella y la tacharon de inútil, perezosa e indigna de ocupar un sitio en el firmamento.

Las estrellas están para alegrar el cielo, y ¿de qué sirve una estrella que ni siquiera se sabe que existe?

La pequeña estrella escuchaba todos los reproches que le dirigían sus hermanas, y algo se le ocurrió mientras hablaban, y lo dijo al final:

«¿Quién sabe?», dijo parpadeando suavemente, «a lo mejor yo también estoy contribuyendo, a mi manera, al progreso y bienestar de hombres y mujeres en la lejana tierra. Es verdad que no me conocen, pero ellos no son tontos, y sus cálculos les dicen que para explicar el curso de otras estrellas y cuerpos celestes que conocen, tiene que haber todavía alguna otra estrella que con su atracción gravitatoria explique las desviaciones en los caminos de las demás. Por eso continúan estudiando y observando y buscando, y con ello avanza su ciencia y continúa despierto su interés».

Las otras estrellas se habían callado mientras hablaba, y ella tomó ánimos con su silencio y añadió algo al final que hizo pensar a todas:

«No es que yo quiera anteponerme a nadie, y tenéis mucho mérito todas con lo que habéis hecho por los hombres y mujeres de la tierra; pero creo que yo también les estoy prestando un servicio importante: que sepan que aún les queda algo por descubrir».

Bello mensaje.

Aún nos quedan estrellas por descubrir.

Aún quedan cielos por explorar y aventuras por emprender.

Gentileza, Marian Benedit

Publicado por ALFRE306 el 6 de Enero, 2009, 9:49 | Referencias (0)

Dr. Carmelo Vázquez, un referente internacional de la Psicologia Positiva

  
Dr. Carmelo Vázquez
Carmelo Vázquez es Catedrático de Psicopatología en la Facultad de Psicología de la Universidad Complutense de Madrid (UCM).

Se licenció en dicha Universidad en 1981 con Premio Extraordinario Fin de carrera, y se doctoró tres años después.

Entre 1984 y 1986 completó una estancia postdoctoral con beca Fulbright en la Northwestern University (Illinois, EE.UU.), en colaboración con Lauren B. Alloy. En 1989 ganó la plaza de Profesor Titular en la UCM, y la cátedra en 2005.

En 1997 obtuvo el Premio de la European Association of Psychological Assessment al psicólogo europeo menor de 40 años con la trayectoria más distinguida de “Contribuciones científicas y profesionales a la Evaluación Psicológica como ciencia y como profesión”.

También fue galardonado en 2002 con el Primer Premio Nacional de la Obra Social de Caja Madrid por su trabajo 'Los límites de la Exclusión social', junto con M. Muñoz y J. J. Vázquez de la UCM.

A lo largo de su amplia trayectoria ha investigado y publicado en colaboración con Manuel Muñoz, Pau Pérez Sales, Mª Dolores Avia y Gonzalo Hervás, entre otros.

En los últimos años se ha implicado en el movimiento de la Psicología positiva, sobre el cual ha organizado cursos y participado en conferencias.

Aldaz, J.A. y Vázquez, C. (1996). Esquizofrenia: fundamentos psicológicos y psiquiátricos de la rehabilitación. Siglo XXI de España: Madrid.

Avia, M.D. y Vázquez, C. (1998). Optimismo inteligente. Psicología de las emociones positivas. (Prefacio de Martin Seligman). Madrid: Alianza Editorial.

Vázquez, C. y Muñoz, M. (2002). Entrevista diagnóstica en salud mental: Adultos. Madrid: Síntesis.

Vázquez, C. (2003). Técnicas cognitivas de intervención clínica. Madrid: Síntesis.

Muñoz, M. y Vázquez, C. (2003). Los límites de la exclusión: estudio sobre factores económicos, psicosociales y de salud que afectan a las personas sin hogar en Madrid. Tempora: Madrid.

La Psicología Positiva:

La Psicología Positiva surgió hace algunos años gracias al impulso decisivo del Prof. Martin Seligman de la Universidad de Pennsylvania. Este enfoque se caracteriza por estudiar los aspectos más positivos del ser humano.

Entre sus objetivos están el estudio de las bases psicológicas del bienestar y la felicidad, los rasgos que nos permiten superar con éxito situaciones vitales difíciles, o la aplicación de estrategias efectivas para potenciar cualidades positivas como el optimismo, la satisfacción vital o las emociones positivas en nuestras vidas.

Esta página es fruto de la colaboración entre el Prof. Martin Seligman-director del Centro de Psicologí¬a Positiva de la Universidad de Pennsylvania y fundador de la Psicologí¬a Positiva- y el Instituto de Psicología Positiva, dirigido por el Prof. Carmelo Vázquez, Catedrático de la Universidad Complutense de Madrid.

El objetivo de esta página es ofrecer una amplia variedad de recursos a todas las personas de habla hispana interesadas en este campo.

Entre otros recursos, en esta página podrá realizar una amplia variedad de test de Psicologí¬a Positiva y comprobar sus resultados instantáneamente de forma totalmente gratuita. De esta forma, estará además colaborando en la investigación intercultural sobre la nueva psicologí¬a del bienestar.

Esta página está disponible actualmente en tres idiomas -Inglés, Chino y Español-, aunque en un futuro próximo será también traducida al Francés, al Ruso y a las lenguas escandinavas entre otras.

En conjunto, hay más de 700.000 usuarios registrados alrededor del mundo. Le invitamos a participar y a aprovechar todos los recursos que aquí se ofrecen.

http://spanish.authentichappiness.org/Default.aspx

Informa Vida Positiva.com (Madrid)

Publicado por ALFRE306 el 3 de Enero, 2009, 16:37 | Referencias (0)

¿ Hemos transformado el cuerpo humano en un nuevo dios?

  
Eric Laurent
Lo afirma el psicoanalista Eric Laurent

Miércoles 9 de julio de 2008 - 

¿Hoy lo que tenemos en común no es el lazo social ni el lazo político ni el religioso, sino nuestro cuerpo, nuestra biología. Hemos transformado el cuerpo humano en un nuevo dios: el cuerpo como última esperanza de definir el bien común. A mí me parece que esto es el prototipo de las falsas creencias?, afirma el reconocido psicoanalista francés Eric Laurent.

Laurent, nacido en París en 1945 y uno de los más destacados discípulos de Jacques Lacan, critica el espíritu cientificista y mecanicista de esta época. ? Ahora que no está más la garantía de Dios hay una garantía en el cuerpo. Este es, supuestamente, el fundamento de una ciencia de la felicidad. Gracias a las nuevas tecnologías, los neurólogos nos ofrecen imágenes en las que podemos ver el centro de la felicidad. Eso es muy fascinante. Sin embargo, las respuestas rápidas que ofrecen las neurociencias a los conflictos psíquicos son falsas?, dijo Laurent, máximo responsable de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, durante una entrevista con LA NACION en su última visita a Buenos Aires.

?En nuestra sociedad existe la idea de que todo puede ser reducido al mundo técnico. Es un protocolo maquinista?, sostuvo. Autor de numerosos libros (12 de los cuales han sido publicados en español), Laurent es profesor de posgrado en el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París VIII, prestigiosa institución donde dictaron clases intelectuales como Michel Foucault, Gilles Deleuze, Alain Badiou y Lacan.

Amable y efusivo, Laurent opina que un ejemplo del espíritu mecanicista de la época se puede ver en la actuación de Estados Unidos en Irak: 'Intentó constituir un Estado democrático, en un laboratorio. Pasó del modelo de laboratorio al país sin pensar en la gente. Esta concepción técnica del mundo no deja de producir catástrofes'.

P-Usted describe la civilización actual como individualismo de masa. Esta sociedad genera, según sus dichos, excesos y exclusión. ¿Qué respuestas tiene el psicoanálisis para los marginados del sistema?

R-Los marginados son sujetos que están excluidos de la relación económica. Los cartoneros, por ejemplo, tratan con los restos que quedan del consumo: ellos mismos se encuentran reducidos a eso. Tratan con lo excluido y son excluidos. El objeto fundamental producido por nuestra civilización es la basura. Y estas personas son, de la misma manera, usadas y rechazadas. Lo que decimos frente a estos modos de expulsión es que los excluidos no lo están en el plano de la lengua. Hablan, son seres humanos, son seres parlantes.

P-¿Cómo se los puede recuperar?

R-Dándoles la palabra. A pesar de que no tienen poder adquisitivo, tienen el poder de encontrar una solución.

P-Esta imposibilidad de acceder al consumo genera violencia. ¿Cree que esta sociedad es más violenta que las anteriores?

R-No es que haya más violencia, sino más tecnología de la violencia. Se ha construido una sociedad de vigilancia generalizada; entonces, se genera más violencia, para superar esas defensas. Es una cuestión de tecnología. Nos rodea un mundo tecnológico donde la violencia se vuelve más eficaz en su carácter destructivo. Es una eficacia negativa, es pulsión de muerte, la parte maldita...

P-Entre las víctimas de esta violencia, los más débiles son los niños. ¿Dónde quedan ubicados en este escenario?

R-Los chicos pueden sentirse abandonados a sí mismos y a su propia violencia. Hay algo vinculado a la condición humana en esta violencia. El hombre es un animal violento. Los niños se sienten abandonados a la violencia que tienen en ellos. Antes se los mandaba a la guerra; ahora se los manda a las escuelas, pero esas escuelas tienen problemas de autoridad. Hay que encontrar nuevos modelos que ayuden a la juventud a atravesar la adolescencia. La culpa es nuestra, no de los niños. No hemos sabido inventar los rituales apropiados que puedan ayudar a un joven violento a encontrar salidas que no sean autodestructivas o destructivas para los demás.

P-Por ejemplo..

R-En el siglo XIX, los ingleses, cuando tuvieron que pasar a la educación de masas, inventaron el deporte de masas, el fútbol. En ese sentido, deberíamos inventar el nuevo deporte del siglo XXI, un nuevo ritual que al mismo tiempo fuera una práctica del cuerpo y que permitiera la socialización.

P-Uno de los refugios que parecían irreductibles eran las familias. ¿No lo son ya?

R-Hoy tenemos familias recompuestas, monoparentales y de personas sueltas. Tenemos también las familias compuestas por parejas del mismo sexo. Son modos de mantener un deseo de familia. No se puede decir que la familia no es más un objeto de deseo: más bien es un objeto de deseo sobre formas múltiples, que no está regulado por la tradición.

P-Y en esas familias, ¿qué lugar ocupa esta figura que siempre fue central para el psicoanálisis, el padre?

R-Un cambio de esta época es la desautorización de las prohibiciones. Recuerdo el famoso eslogan de fines de los años 60: 'prohibido prohibir'. Hoy hay una desautorización de la autoridad, del modelo tradicional de la autoridad. La figura del padre fue trastrocada: hoy su función es cargarse de la culpa de prohibir. Esto lo vemos en la extensión de los trastornos de atención, en las adicciones. Lo que parece estar extendiéndose son las patologías de acciones, no las patologías derivadas de la prohibición.

P-¿Cuáles son estas patologías de acciones?

R-Vemos cada día más gente desaforada en los shoppings, gente que no puede parar de comprar. Si la felicidad es tener tanto como los demás, hay que endeudarse de manera excesiva para tener más, sin pensar, sin tener en cuenta las consecuencias.

P-¿El psicoanálisis está en contra del uso de medicamentos para ciertas patologías?

R-El psicoanálisis es un discurso que evoluciona. En el siglo XIX era una práctica que se ejercía en una civilización en la cual no existían los fármacos psiquiátricos. Pero ahora todo el mundo toma fármacos. Por enfermedad, por trastornos, de forma preventiva, por las dudas... Toma medicación que sirve de recreo.

P-¿A qué le llama 'recreo'?

R-A la automedicación, la medicación consumida fuera de una indicación médica precisa. Se utilizan, por ejemplo, remedios que supuestamente están hechos para tratar la disfunción de la erección en el hombre y se los utiliza con la fantasía de mejorar las performances sexuales. Estamos en una civilización en la cual el uso de fármacos está muy presente. El psicoanálisis sólo constata que su discurso opera en una civilización que ha cambiado completamente.

Por Virginia Arce .

Para LA NACION

Con la colaboración de Cecilia Diwan

LA NACION.com

Publicado por ALFRE306 el 1 de Enero, 2009, 15:17 | Referencias (0)

 

 

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